Número 42
Cuaderno

Hermenéutica de las ruinas. De las huellas a la sanación del trauma colectivo en 'Los niños de la colmena' y 'El teléfono del viento'

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  • Miguel Muñoz-Garnica,
  • Cora Cuenca Navarrete,
  • Adrián Tarín-Sanz
Miguel Muñoz-Garnica
Universidad Loyola Andalucía
Biografía
Cora Cuenca Navarrete
Universidad Loyola Andalucía
Biografía
Adrián Tarín-Sanz
Universidad Amawtay Wasi, Universidad Tecnológica Equinoccial
Biografía
DOI: https://doi.org/10.63700/1377

Publicado 31.07.2026

Palabras clave

  • Trauma colectivo,
  • Memoria,
  • Cine,
  • Japón,
  • Ruinas,
  • Institucionalización del olvido
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Cómo citar

Muñoz-Garnica, M., Cuenca Navarrete, C., & Tarín-Sanz, A. (2026). Hermenéutica de las ruinas. De las huellas a la sanación del trauma colectivo en ’Los niños de la colmena’ y ’El teléfono del viento’. L’Atalante. Revista De Estudios cinematográficos, (42), 25–44. https://doi.org/10.63700/1377

Derechos de autor 2026 L'Atalante. Revista de estudios cinematográficos

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Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución-NoComercial-SinDerivadas 4.0.

Resumen

El artículo analiza cómo Los niños de la colmena (Hachi no su no kodomotachi, Hiroshi Shimizu, 1948) y El teléfono del viento (Kaze no denwa, Nobuhiro Suwa, 2020) utilizan las ruinas como dispositivos ético-formales para afrontar los principales traumas colectivos sufridos por Japón desde la Segunda Guerra Mundial. En ambas películas, las ruinas no solo funcionan como escenarios devastados por los bombardeos de Hiroshima y Nagasaki o por la catástrofe de Tōhoku, sino que actúan como huellas de un dolor que se resiste a ser abordado por las narrativas oficiales. A través de una metodología cinematográfica abierta a lo real y del viaje como motivo narrativo, los directores plantean una ética del testimonio que evita la estetización del trauma, proponiendo en su lugar una «memoria ejemplar» y «multidireccional» que conecta diferentes generaciones de víctimas y supervivientes. Frente a la institucionalización del olvido promovida por el Estado japonés en aras de la modernización y la estabilidad, estas obras construyen espacios fílmicos de resistencia, donde lo traumático puede ser elaborado colectivamente, sentando así las bases simbólicas para una sanación «desde abajo».

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